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1、游戏作为思想媒介奇异的哲学文体文字似乎是哲学专属的表达方式，但目前在学术和思想界所流行的论文期刊的形式也并非是哲思的唯一形式。就像在康德之前，只有存在“民间哲学家”，而哲学史的书写也一直充满着非正统/标准化的表达方式，诸如德勒兹与瓜塔利以合著形式写就的《资本主义与精神分裂：千高原》内容交错如同其哲学理念一般根茎蔓延；尼采最著名的哲学著作《查拉斯图拉如是说》则用散文诗的方式写成；斯宾诺莎以某种几何学式数学推论方法写就的《伦理学》；“业余哲学家”弗卢塞尔在他的名作《摄影哲学的思考》的开篇声明：杜绝之前任何关于同一主题的引用，而人类智力的最高代表之一《：哥德尔，巴赫，埃舍尔》的作者侯世达则热衷于“小马小狗”的类比式表达风格……那么，思想和哲学是否还可能有其他的形式。游戏研究著名刊物《》的创始人挪威学者1997年发布的研究著作《制动文本：遍历文学观》，：，提出了一个特别的文学概念“遍历文学”“遍历文学”指一种特别的文本，读者需要根据某种操作方式从中提取阅读的信息，就像是在使用某种信息系统。
2、将这一概念追溯回了埃及的壁画、中国苏蕙的《璇玑图》，以及古老的哲学作品《易经》若将《易经》看作一部谈论“变化之道”的哲学著作，那么我们会发现，此书的阅读和提取方式也是“变化的”。要真正地“阅读”或“使用”《易经》，人们需要通过占卜等随机过程产生本卦和变卦，再以某种方式组合诠释，结合书中六十四卦的条目产生结果。
3、如果我们将书中的文本内容与操作模式看作紧密相关的“质料”与“形式”，那么《易经》思想与它作为文本的运作机制之间形成了有趣的互文关系，或许我们可以思考此机制如何改变了哲学和思想的发生方式。《制动文本》的精彩之处恰恰在于，它不仅关注传统文学的分析，更是聚焦于作为遍历文学的电子游戏，而这个概念就成为了一座沟通文学和电子游戏的桥梁。倘若我们顺着这一概念，将这种思考“哲学思想与形式/媒介”的目光延伸到电子游戏中，就能够发现更多此类互文关系。
4、思想与游戏艺术家’的著名获奖独立游戏《万物，》非常“怪异”。在这个游戏中，玩家不再是一个固定的角色或人物，而是一个抽象的视点。
5、这种主体性的视角可以在宇宙万物中穿梭移动，从宇宙超新星到微生物的群落，在无穷的物的世界中演出一场“疯狂的爵士舞”。《万物》的玩法预告片，长达十分钟，一个充满磁性的男声似乎配合着游戏画面，叙述某些关于宇宙中不同事物、不同层级的哲学观点。
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1、实际上，这声音并不是配合游戏的宣发录制的，而是来自于著名的美国禅学家阿兰·瓦茨，1973讲演录音的剪辑。开发者在一次采访中叙述了这个游戏创作来源的想法：“阿兰·瓦茨是我所遭遇的第一个完全赞同他的思考者。
2、他用言语所表述的与这个游戏所表述的有着相同的根本观念我想说，这完全是一个难以描述的观念，但我相信游戏比起其他任何媒介更有潜力去描述它”。：‘，媒介哲学家。在他最新的著作《无法计算》，中谈论到他的有趣的研究实践：他发挥了自己的程序员身份，将游戏设计师、游戏公司创始人、法国哲学家居伊·德波设计的桌面游戏作品《战争游戏》在系统上进行了数字化重置，并以《》的名字上线了苹果商店。
3、在最近发布的一篇论文中，饶有兴致地回顾了自己为德波的游戏制作游戏内人工智能，的过程，并将开发和游玩的过程作为一种研究，试图以此讨论德波游戏的规则和风格与德波哲学思想之间的关联异同。很有趣的是，他认为这个游戏实际上并不“符合”德波所鼓吹充满着日常生活革命、灵活的“异轨”和“漂移”给人留下的左翼先锋派的印象，而是充满了结构化的计算、限制与最优解。或许，德波口是心非。那么，德波极度重视且倾注心血创造的游戏，与他前期的写作和电影实践，到底哪个更接近他的哲学。
4、人们可能会自然而然地认为，德波的《战争游戏》会显示出一系列类似的美学价值，游玩风格会是归纳的、联想的、根茎状的和灵活的。人们可能会认为这个游戏会是关于心理地理学，漂移令人惊讶的是，《战争游戏》与这些技巧中的大多数都不兼容。德波的游戏中没有心理地理学，只有高度理性化和确定性的地理学。而我们可以从德波与贝克尔·霍，-，的比赛记录中了解到他的游玩风格，那实际上是严格结构化的规则性图形，并且已被优化成最佳打法。
5、或许有趣的是，当判断德波的哲学与其游戏之间的精神理念是否契合时，当认为游戏比其他任何媒介都更能展现瓦兹的思想时，这是否意味着这些思想和哲学能够以一种游戏的形态或风格存在。其实不仅仅是《万物》与《战争游戏》这两个具体的例子，从某些角度上看来，任何游戏都不是某种中立的娱乐产品，而涉及到对于现实的某种抽象以及构造，其本身带有着某种意识形态的思想立场和“哲学”位置。